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2.“气”的运动及其基本形式

2.“气”的运动及其基本形式

《内经》认为,“气”不仅是构成世界万物的本原,而且处于不断地运动、变化之中,气的内部,包含着阴阳属性不同的两种物质,这两种物质所产生的对抗作用,推动着世界和万物的不断发展,《吕氏春秋》说:“太一出两仪,两仪出阴阳,阴阳变化,一上一下,合而成章。”太一,即处于混沌状态的大气。两仪,即阴阳属性不同的两种物质。这是说,阴阳是从混沌状态中的气分化出来的,所谓“一气分阴阳”。阴阳两气一升一降,不断地运动变化,相互作用,相互结合,然后有万物的化生。这与《内经》所说:“清阳为天,浊阴为地”(《素问·阴阳应象大论》),“气合而有形,因变以正名”(《素问·六节脏象论》)的认识是完全一致的。即认为自然界不仅是物质的,而且处于永恒的运动之中,运动产生的原因是物质内部的阴阳矛盾运动。《内经》把物质运动归结为阴阳二气的矛盾运动,把物质运动形式概括为升降出入,认为从自然界到人体都无一例外。如《素问·六微旨大论》说:“气之升降,天地之更用也……升已而降,降者谓天,降已而升……升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。”大气的升降运动,是天气和地气的相互作用所引起的,天气属阳,主升;地气属阴,主降。但天地阴阳有上下相互吸引的作用,所以天气由上升而下降,地气由下降而上升,阴阳升降互为因果,然后产生自然界的运动变化。并举自然界的云雨为例说明之。“清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气”(《素问·阴阳应象大论》)。清阳之气上升为天,浊阴之气下凝为地。地上的水受天空热力的蒸发,化气上升为云,所以说:“地气上为云”,“云出天气”。天空的云受冷空气的影响,形成雨而降落到地面,所以说:“天气下为雨”,“雨出地气”。这不仅科学地解释了云雨的变化,而且形象地说明天地阴阳之气的升降作用。进而《内经》认为,凡是有生命的物体,也都存在升降出入运动,否则,动物就不会有生老病死的过程,植物也不会发生生长开花结果的变化。如《素问·六微旨大论》说:“是以升降出入,无器(器,指有形的气质,这里指有生命的物体)不有”,“非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。”譬如人和动物呼吸空气,饮食水谷,排泄废料等代谢过程都是升降出入运动的具体表现,是生物生长变化的重要条件。总之,万物生存和发展的根本原因,《内经》认为在于运动。不断的运动,才会不断地发生变化。正如《内经》所说:“成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。”(《素问·六微旨大论》)这一唯物的物质恒动观是《内经》学术思想的又一特点。