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(四)运气相合的基本原理

(四)运气相合的基本原理

帝曰:上下相召奈何(1)?鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之(2),木火土金水,地之阴阳也,生长化收藏下应之(3)。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。……故阳中有阴,阴中有阳⑷。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而坏会(5),动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也(6)。

《素问•天元纪大论》

[讲解]

本文从天地之气相互感召来阐明运气相合的基本原理。

(1)“上下”,这里指天地。“相召”,即相互感召。运气学说,是以阴阳五行作为中心思想来阐明气候运动变化规律的。本论中指出:“五运阴阳者,天地之道也”。五行和阴阳都是自然界的根本法则。而自然气候的运动变化,又是空间因素和地面因素相互作用的结果,亦即天气与地气相互作用的结果。所以本文首先提出上下相召,紧接着就应用阴阳五行来概括和说明它的运动变化规律。

(2)寒、暑、燥、湿、风、火,是天的阴阳之气,它与三阴三阳相应,故以厥阴配风,少阴配热,太阴配湿,少阳配火,阳明配燥,太阳配寒。所谓“上奉”,即向上承奉,也是上应的意思。亦如本论所说:“厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之,太阳之上,寒气主之。”以上六种气候变化要素,主要反映了天气的阴阳变化,所以把它归属于天气的范畴。

(3)木、火、土、金、水五运,代表地的阴阳之气,它与地面的生长化收藏现象相应,即是木应生,火应长,土应化,金应收,水应藏。为什么与之相应?这是五行气运作用于生物的结果。比如春天风木主令,生物就呈现欣欣向荣的现象,故曰生;夏天火热主令,生物就呈现繁荣茂盛,故曰长;长夏湿土主令,増强了万物的生化作用,故曰化;秋天燥金主令,生物就呈现结实收敛的现象,故曰收;冬天寒水主令,生物就呈现潜伏闭藏的现象,故曰藏。以上在各个时令出现不同的物候变化,正是生物适应自然气候变化的表现,所谓生长化收藏下应之。

(4)“天”,指上半年主令的天气。“地”,指下半年主令的地气。“天以阳生阴长”,是说上半年天气温热时,多数生物就表现为生长;下半年大气寒凉时,多数生物就表现为收藏。可见天气的阴阳主生主长,地气的阴阳主杀主藏。如张志聪注:“天有阴阳,地亦有阴阳”,“阳中有阴,阴中有阳”,主要说明五运与六气虽然分别代表天气和地气,但不能把天气看做是绝对的阳气,地气看做是绝对的阴气,而是天气地气里面都有阴阳之气的存在。为什么呢?因为天气要下降于地,地气要上腾于天,所以天气也包含着阴气,地气也包含着阳气,正如张介宾所注:“天本阳也,然阳中有阴,地本阴也,然阴中有阳,此阴阳互藏之道。”惟阳中有阴,故天气得以下降;阴中有阳,故地气得以上升,此即上下相召之本。”懂得这个道理,才对五运六气中阴阳互根互用有一定的认识。

(5)“应天之气”,指与天之六气相对应的五运之气。“动而不息”,谓属于地气的五运之气,本来是处于比较静止的状态,由于它上应天气,取得天阳之气帮助,所以便运动不止。“五岁”,指五年一周的岁运。“右迁”,谓自东向西运转。“五岁而右迁”,指五运之气向西运转,以五年为一周期,这是针对“中运”来说的。如张志聪注,“五岁而右迁者,自甲而乙,乙而丙,丙而丁,丁而戊,五运之气已终,而复起五运也。”“应地之气”,指与地之五运相对应的六气,即风,寒、暑、湿、燥、火。“静而守位”,谓属于天气的六气,本来是处于运动状态,由于它下应地气,受到阴气的制约,所以处于比较静止的地位了。“六期”,指六个一年周期。“环会”,谓循环一周而会合。“六期而环会”,谓六气运行,经过六年才循环一周,这是针对“客气”来说的。

(6)此说明运气相互作用的基本原理。“动”,是阳的特性,本属天气所主;“静”,是阴的特性,本属地气所主。由于天地之气相互作用,五运上应天气,六气下应地气,所以天地动静之气相互感召,相互影响。上,指天气;下,指地气。天气下降于地,地气上升于天,所以天地上下之气相互作用,相互结合。亦即“五运”与“六气”彼此相应,相互影响。阴,指五运;阳,指六气。阴阳相错,即五运和六气彼此交错,亦即天地阴阳之气交相作用。总的来说,有了处于对立状态的天地阴阳二气相互作用,才会产生运动、变化。这一认识反映了自然界气候运动变化的基本要素,也是运气学说为之立论的主要法则。