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(二)五运

(二)五运

五运,指五行之气的运动,包括一年五个季节气候变化的运动规律,和统主一岁的五种气象的运动规律。前者叫“五运主时”,后者叫“五运主岁”。为了概括和说明五气(风、火、湿、燥、寒)的基本性质及其运动规律,故分別以木运、火运、土运、金运、水运相称。同时又根据五行属性配以天干,所以张介宾说:“五行之应天干,是为五运。”

五运有主运、客运、大运的区分。主运以一年为一周期,主一年四季的正常气候变化;客运也是以一年为一周期,主一年四季的异常气候变化;大运以五年为一周期,通主五年内每一年的气候变化。但是推演运算的方法各不相同,下面分别说明。


1、大运

以五年为一周期,统主一岁的五运之气,叫做大运,又称中运。五运之气,配以天干,每两干统主一运,用以说明全年气候的变化,所以又叫做“十干统运。”

十干统运是:逢甲己年为湿土用事,统主一年运气;乙庚年为燥金用事,统主一年运气;丙辛年为寒水用事,统主一年运气;丁壬年为风木用事,统主一年运气;戊癸年为炎火用事,统主一年运气。五年一轮转,周而复始,照此轮周十二次,即为六十年的大周期。这是运气学说作为探讨气象变化规律的一种方法。如《素问•天元纪大论》说:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”

为什么称为中运?

是说五运之气经常处于天气和地气之间,故称中运。天气和地气上下相交之处,所谓“气交之分”,相当于大气的底层,是人类生活在大自然中的位置。《素问•六微旨大论》说:“上下之位,气交之中,人之居也。”

由于在上的天气和在下的地气不断进行上升下降的运动,当天气不足时,地气则随之上升;地气不足时,天气则随之下降。但是运气居天地之中,气交之分,无论上升下降的气流,都必须通过这一中间地带,所以天气下降时,居中的运气必先之而降;地气上升时,居中的运气必先之而升。《素问•六元正纪大论》说:“天气不足,地气随之,地气不足,天气随之,运居其中而常先也。”这里的“天”和“地”应当包括空间因素和地面因素,正由于这两种因素相互作用,导致了各种天气现象的发生。

为什么十干统运的五行配属又有所不同呢?

因为十干统运的五行配属是根据天象变化,即星辰之间的变化来确定的,故与按五行方位配属的十干有所不同。这在《素问•五运行大论》中有明确的记载:“《太始天元册文》,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾已分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊已分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。”

这说明十干统运的五行配属,是根据天象变化来确定的,有着实测基础。


2、主运

主运,即五运之气分主一年五个季节的正常气候,历年不变,周而复始。它和四季的意义相似,春季为木运,夏季为火运,长夏为土运,秋季为金运,冬季为水运。用以说明常年气候变化的常律。

主运每年从木运开始,按照五行相生的次序运行,直至水运为止。每运主七十三日零五刻,一年共得三百六十五日零二十五刻,正合日行周天之数。

列图如下:

初运的木运是从什么时候开始的?初运木运是从大寒节当日开始(具体时间要根据年支的阴阳属性来定,见后五运各年交司时刻表),至春分后十三日交火运(二运);芒种后十日交土运(三运);处暑后七日交金运(四运);立冬后四日交水运(终运)。五行气运就是这样相互沿袭,分主一年五季的气候,年年如是,终而复始,成为常年气候运动变化的一般规律,所以《素问•六节脏象论》说:“五运相袭,而皆治之,终朞之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。”

五运之气虽然分主各个季节,但因统主一年的岁运不同,对各个季节的气候变化必然产生一定的影响,因此五运之气就有太过不及之分。太过,是运气的偏盛;不及,是运气的偏衰。如果既非太过,又非不及,那就属于完全正常的平气了。为了进一步分析主运五季太过不及的变化,采用了“五音建运”以反映五行气运的规律;“太少相生”以反映阴阳互根的变化;“五步推移”以反映不同岁运的影响。兹就上述推算方法,分别进行说明:

1)五音建运

五音,即宫、商、角、徵、羽。这是古代的音阶,又分别属于牙、舌、喉、齿、唇部发出的声音。《乐书》引刘歆云:“宫者,中也,为四音之纲,其声重厚;商者,章也,其声敏疾;角者,触也,其声圆长,经贯清浊;徵者,祉也,事也,其声抇抑递续;羽者,宇也物也,其声低平掩映,自高而下。”

为什么要用五音建运呢?

这与古代采用律管飞灰测候时令有关。五音清、浊、髙、下、长、短的变化,是随着五个季节不同的气运而发生的,所以古有“五音为五行之音”的说法。唐•徐坚在所著《晋书》中说:“角,触也,象诸阳气触动而生;征,止也,言物盛则止;商,强也,谓金性之坚强;羽,舒也,阳气将复,万物孳育而舒生;宫,中也,中和之道,无往而不理。”为此把五音分别建立在五运之中,即角为木音,建于木运;征为火音,建于火运;宫为土音,建于土运;商为金音,建于金运;羽为水音,建于水运。再根据五音的太少,即年干的阴阳,去推求五运太过不及的情况。

五音是与五行之气有一定的联系。用它来建运,无非把五音作为符号,以便区分太少,说明五行气运的太过与不及,其音义大略如此。兹列表于下:

主运运序配音表

运序
主运
五音
季令 长夏

2)“太”,即太过,有余;“少”,即不及,不足。这里的太过不及,是用运气的阴阳来说明的,阳为太过,阴为不及。所以太属阳,少属阴。阴与阳本来是相互资生、促进的,所谓“阴以阳生,阳以阴生”,因此太少相生,即是阴阳相生的意思。

由于十干主运要区分阴阳,所以五音建运也有阴阳的区分。十干中以甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴,凡阳干均属太,阴干均属少。把五音建于五运之上,再根据十干的阴阳来区分五音的太少,这样就能进一步说明运气的太过与不及。例如:甲己为土运,配以宫音,而甲为阳土,则属太宫;乙为阴土,则属少宫。乙庚为金运,配以商音,而庚为阳金,则属太商;乙为阴金,则属少商。丙辛为水运,配以羽音,而丙为阳水,则属太羽;辛为阴水,则属少羽。丁壬为木运,配以角音,而壬为阳木,则属太角;丁为阴木,则属少角。戊癸为火运,配以征音,而戊为阳火,则属太征;癸为阴火,则属少征。这是所谓“五音别太少。”

五音的太少又怎样相生的呢?五运通常是按五行相生次序运行的,既然把五音建于五运之中,五音必然随着五运的顺序而相生。所谓相生,就是相互资生促进,这是指自然气候变化中的一种规律。但五音的太少相生,是反映五行阴阳之气的相互资生。例如。甲己均为土运主治之年,但甲为阳土,所生是阴金之乙,此即太宫生少商;阴金之乙,所生是阳水之丙,此即少商生太羽;阳水之丙,所生是阴木之丁,此即太羽生少角;阴木之丁,所生是阳火之戊,此即少角生太征;阳火之戊,所生是阴土之己,此即太征生少宫。又己为阴土,所生是阳金之庚,此即少宫生太商;阴水之辛,所生是阳木之壬,此即少羽生太角;阳木之壬,所生是阴火之癸,此即太角生少征;阴火之癸,所生是阳土之甲,此即少征生太宫。这就是五音的太少相生。

太少反复相生,阴阳相互作用,于是有正常的运动变化,这是符合自然规律的。

五音建运太少相生表

年干
属性 阳土 阴金 阳水 阴木 阳火 阴土 阳金 阴水 阳木 阴火
五音
太少相生

3)一年中,木运、火运、土运、金运、水运分主五个季节,始于木而终于水,历年不变,周而复始,这是主运的特点。但是它在一定程度上要受大运的影响和支配,因此,每年的初运是太角还是少角?就要根据当年年干的阴阳属性来决定,这样才能对五运各自的太过不及作出分析,所以要采用五步推运的方法。例如:年干是甲,甲为阳土,中运属太宫。即从太宫土运本身依次上推,直至初运的角为止,便可见到生太宫的是少征,生少征的是太角。因而甲年主运的初运便是起于太角。太少相生,太角生少征(二运),少征生太宫(三运),太宫生少商(四运),少商生太羽,是为终运。

己年为阴土,中运属少宫。即从少宫土运本身依次上推至初运的角,便可见到生少宫的是太征,生太征的是少角。因而己年主运的初运便是起于少角。太少相生,少角生太征(二运),太征生少宫(三运),少宫生太商(四运),太商生少羽,是为终运。

乙年为阴金,中运属少商。即从少商金运本身依次上推至初运的角,便可见到生少商的是太宫,生太宫的是少征,生少征的是太角。因而乙年主运的初运便是起于太角。太少相生,则太角生少征(二运),少征生太宫(三运),太宫生少商(四运),少商生太羽,是为终运。

庚年为阳金,中运属太商。即从太商金运本身依次上推至初运的角,便可见到生太商的是少宫,生少宫的是太征,生太征的是少角。因而庚年主运的初运便是起于少角。太少相生,则少角生太征(二运),太征生少宫(三运),少宫生太商(四运),太商生少羽,是为终运。

丙年为阳水,中运属太羽。即从太羽水运本身依次上推至初运的角,便可见到生太羽的是少商,生少商的是太宫,生太宫的是少征,生少征的太角。因而庚年主运的初运便是起于太角。太少相生,则太角生少征(二运),少征生太宫(三运),太宫生少商(四运),少商生太羽,是为终运。

辛年为阴水,中运属少羽。即从少羽水运本身依次上推至初运的角,便可见到生少羽的是太商,生太商的是少宫,生少宫的是太征,生太征的是少角。因而辛年主运的初运便是起于少角。太少相生,则少角生太征(二运),太征生少宫(三运),少宫生太商(四运)。太商生少羽,是为终运。

丁年为阴木,中运属少角。初运即从少角本身起算,太少相生,则少角生太征(二运),太征生少宫(三运),少宫生太商(四运),太商生少羽,是为终运。

壬年为阳木,中运属太角。初运即从太角本身起算,太少相生,则太角生少征(二运),少征生太宫(三运),太宫生少商(四运),少商生太羽,是为终运。

戊年为阳火,中运属太征。从太征火运上推一步,便是少角。因而戊年主运的初运便是起于少角。太少相生,则少角生太征(二运),太征生少宫(三运),少宫生太商(四运),太商生少羽,是为终运。

癸年为阴火,中运属少征。从少征火运上推一步,便是太角。因而戊年主运的初运便是起于太角。太少相生,则太角生少征(二运),少征生太宫(三运),太宫生少商(四运),少商生太羽,是为终运。

可见五运之气,总是以年干阴阳来区分太少,然后逐步上推至角,再从角而推至羽,这样就可分析各运之气的阴阳盛衰了。

4)各年五运交司时刻

申、子、辰年

初运:大寒日寅初初刻起。

二运:春分后第十三日寅正一刻起。

三运:芒种后第十日卯初二刻起。

四运:处暑后第七日卯正三刻起。

五运:立冬后第四日辰初四刻起。

巳、酉、丑年

初运:大寒日巳初初刻起。

二运:春分后第十三日巳正一刻起。

三运:芒种后第十日午初二刻起。

四运:处暑后第七日午正三刻起。

五运:立冬后第四日未初四刻起。

寅、午、戌年

初运:大寒日申初初刻起。

二运:春分后第十三日申正一刻起。

三运:芒种后第十日酉初二刻起。

四运:处暑后第七日酉正三刻起。

五运:立冬后第四日戌初四刻起。

亥、卯、未年

初运:大寒日亥初初刻起。

二运:春分后第十三日亥正一刻起。

三运:芒种后第十一日子初二刻起。

四运:处暑后第七日子正三刻起。

五运:立冬后第四日丑初四刻起。

(《类经图翼》)

兹将五运主运,列表于下:


3、客运

客运,指每年五个季节的异常气候变化,因其每岁有变更,如客之往来,故称之为“客运”。

为什么每年客运所主的气候都有变更呢?因为每年五季的气候在一定程度上要受统主一年的中运之气的影响,所以客运与历年不变的主运不同,它要随着每年的中运而变化。具体来讲,客运是以每年的中运为初运,循着五行太少相生的次序,分作五步,运行于主运之上,每步仍为七十三日零五刻,逐步运行,十年一轮周,终而复始。例如:

甲己年为土运所统,甲为阳土,运属太宫。因此,逢甲年便以太宫阳土为初运,按五行太少相生次序,则少商阴金为二运,太羽阳水为三运,少角阴木为四运,太征阳火为终运。逢己年为阴土,便以少宫阴土为初运,太商阳金为二运,少羽阴水为三运,太角阳木为四运,少征阴火为终运。其余按此类推。可见它与主运每年始于角而终于羽是不相同的。兹列表如下:

客运定局的程式,在《素问•六元正纪大论》也有记载,如:

壬年:太角(初正)、少征、太宫、少商、太羽(终);

戊年:太征、少宫、太商、少羽(终)、少角(初);

甲年:太宫、少商、太羽(终)、太角(初)、少征;

庚年:太商、少羽(终)、少角(初)、太征、少宫;

丙年:太羽(终)、太角(初)、少征、太宫、少商;

丁年:少角(初正)、太征、少宫、太商、少羽(终);

癸年:少征、太宫、少商、太羽(终)、太角(初);

己年:少宫、太商、少羽(终)、少角(初)、太征;

乙年:少商、太羽(终)、太角(初)、少征、太宫;

辛年:少羽(终)、少角(初)、太征、少宫、太商。

程式中所注的“初”,指每年主运的初运,“终”,指每年主运的终运,“正”指当年主运和客运的五步太少相生是一致的。壬年的初运是太角,丁年的初运是少角,主客运同步,故称为“正”。

总的说来,大运(中运)、主运、客运各有特点,大运是推算六十年的气象变化,以及一年之中气候变化的太过不及;主运是推算一年五个季节的正常气候变化;客运是推算六十年中每年五个季节的异常气候变化。但都要利用天干的阴阳五行属性进行推演,例如阴阳干互为起运,太少相生,五行顺序,五步推移等,都是相同的。不同的是,大运从土起算,主运从木起算,客运则不固定,随大运而转移。主运年年始于角,终于羽,居恒不变,而客运则以本年的大运为初运,十年周遍十干,终而复始。三者的推算方法虽然不同,但都是为了探索和说明自然气候变化的不同规律。


4、五运三纪

无论任何一个周期的气候变化,有正常就有反常,有偏盛就有偏衰,因此五运之气可分为太过、不及、平气三种不同情况,所以称为“五运三纪。”

所谓太过,是指运气偏盛而有余;不及,指运气偏衰而不足;平气,即正常之气,既非偏盛,又非偏衰。尽管气候变化万千,总不外乎这三种情况。所以《素问•五常政大论》称之为“三气之纪”,用以概括自然气候变化中的几种规律,正如高士栻所说:“木、火、土、金、水,有平气,有不及之气,有太过之气,皆其常也。天气制于上,运气主于中,百物生化,五虫孕育,有盛有衰,是其政也。”为此,《内经》在《素问•气交变大论》、《素问•五常政大论》诸篇,都分别进行了系统的论述,如何区别运气的太过、不及与平气?主要根据年干的阴阳属性以及年干和年支的关系来确定。凡年干属阳(甲、丙、戊、庚、壬),均主岁运太过;年干属阴(乙、丁、己、辛、癸),均主岁运不及。例如:甲己年为土运统治岁气,甲为阳干,是为土运太过之年,在六十年的周期中,凡六甲年(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)主运,均为湿土用事,可以出现雨湿之气流行,土气独旺的局面。己为阴干,是为土运不及之年,在六十年的周期中,凡六己年(己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未)主运,均为岁土不及,可以出现湿土之气不行,风气旺盛的局面。

平气又是怎样产生的?它是根据年干和年支的关系来确定的。在岁运不及的年份,如果年干能得到年支的帮助,便由不及而变为平气,所谓“运不及而得助”,这是形成平气的一种原因。例如癸巳年的年干属于火运不及,但能得到年支巳火的相助,而癸巳年的火运则为平气了。在岁运太过的年份,如果年干受到年支司天之气的制约,所谓“运太过而被抑”,便由太过而变为平气,这是形成平气的另一种原因。例如戊辰年的年干属于火运太过,但是受到辰年太阳寒水司天之气的制约,而戊辰的火运则为平气了。

此外,还有每年初运交接的第一天(大寒节),如果当年的年干与月干、日干或时干相合,也可称为平气,这就是所谓的“干德符”,即年干与月干、或日干、时干符合相济的意思。

总之,阴阳五行的气运在一定程度上都是以维持某种相对平衡为主要法则,它的相生相制,说明自然气候本身具有一种调节机制,使亢盛的将被削弱,弱小的会得到加强,旧的平衡被破坏,新的平衡又建立,大气中各种物理过程,都要服从这一规律,正如《素问•气交变大论》所说:“五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之,此生长化收藏之理,气之常也,失常则天地四塞矣。”

《内经》对大气运动的这一认识,在今天也是有意义的。