三、养生的基本原则

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来(1)。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿（2）。

《素问•上古天真论》

[讲解]

（1）“圣人”，是指懂得养生之道，并有高尚道德品质的人。“虚邪贼风”，此泛指以六淫病邪为主的外来致病因素。如高士宗说：“四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。”“恬惔”（tiandan甜淡），清静安闲之意。“虚无”，指心无杂念。“精神”，指人体的精神活动。上古精通养生之道的人，经常教导人们说，不同的时令，有不同的当令邪气，侵犯人体后，可发生不同疾病，所以要注意随时回避四时不正之气的侵袭。但是只是单纯地预防外界致病因素的侵袭，尚不足以防止疾病的发生。还必须保持思想上的清静安和，心无杂念，使精神守持于内，通过精神的自我控制，达到和顺协调真气的目的。只有从人体的内在因素和与外界环境的联系等两方面入手，才能避免疾病的发生，使人健康长寿。

(2)要达到恬惔虚无，精神内守的境界，必须思想安闲，少有各种过分的欲求，这样心境就能安宁而无恐惧之感，形体虽经常劳动，但不致过分疲劳，真气就能顺从调和，人才能却病延年。所以不要贪而无厌，使欲望容易得到满足，保持思想的清静安闲，是重要的养生原则之一。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

《素问•生气通天论》

[讲解]

本文强调调和阴阳是养生的重要原则。

“陈”，有布陈，敷布之意。张介宾注：“陈阴阳，犹言铺设得所，不使偏胜也。”故“陈”可引伸为顺应，调和之意。“和同”，有和谐之意。“气”，指真气。“立”，即行。“气立如故”，意为真气运行如常。上古懂得养生之道的人，能够顺应自然界的阴阳变化，调摄体内的阴阳而不使偏胜，因而筋脉和顺，骨髓坚固，血气畅行，各循常道，这样人与自然界就能协调一致，邪气不能侵害，所以耳聪目明，真气运行如常，而使人健康长寿。